În pofida concepţiei
iluministe despre un Dumnezeu care a creat lumea şi, asemenea unui
ceasornicar care, după ce a pus-o în funcţiune, nu se mai interesează de
ea, concepţie care capătă tot mai mulţi adepţi, Biblia ne învaţă că
Dumnezeu, prin Fiul său Isus Cristos, are grijă în permanenţă de opera
mâinilor sale. Acelaşi lucru ne ajută să-l înţelegem şi Albert Nolan,
autorul cărţii Isus transformă continuu omenirea. O spiritualitate a libertăţii radicale, care vede lumina zilei şi în traducerea românească.
Propunerea
autorului este să învăţăm să-l luăm pe Isus în serios mai ales în
timpurile noastre. "De fapt", subliniază autorul "ceea ce trebuie să
luăm în serios este această zi, această perioadă şi timpurile noastre.
Trăim adesea într-o lume de vis, fără a lua suficient în serios
ameninţările şi provocările timpurilor noastre. Sunt creştini care cred
că îl pot lua pe Isus în serios, dar fără a da prea multă atenţie la
ceea ce se întâmplă în lumea din jurul nostru. Spiritualitatea lui Isus a
fost total contextuală. Isus a citit semnele timpurilor sale şi i-a
învăţat şi pe cei care l-au urmat să facă la fel. Îl luăm pe Isus în
serios atunci când, printre altele, începem să citim semnele timpurilor
noastre cu onestitate şi cu sinceritate".
Cartea este împărţită în patru părţi. În partea I, Semnele timpurilor noastre,
autorul îşi expune propriile sale viziuni asupra semnelor timpurilor
noastre. Cele patru capitole din partea I ne ajută, după expresia
autorului "să stabilim ceea ce înţelegem prin «azi»". "Aceste capitole
nu se pot cuantifica atât de bine decât dacă aruncăm o privire la
semnele timpurilor noastre, extrem de complexe şi întotdeauna
schimbătoare. Totuşi, chiar şi o privire superficială la ceea ce se
întâmplă astăzi, ne va permite să vedem că semnele timpurilor noastre
sunt, cel puţin, surprinzătoare nu numai pentru că acum putem vedea că
trăim pe marginea prăpastiei, ci şi pentru că un pas important în
istoria şi în evoluţia noastră pare să fi devenit o posibilitate
realizabilă".
În partea a II-a, Spiritualitatea lui Isus,
autorul şi-a focalizat atenţia asupra spiritualităţii proprii a lui
Isus. Problema principală pe care o abordează A. Nolan în cele trei
capitole ale acestei părţi nu este viaţa lui Isus, nici măcar
învăţăturile sale, ci spiritualitatea sa, autorul vorbind despre
Dumnezeul personal al lui Isus.
În partea a III-a, Actuala transformare personală, şi partea a IV-a, Isus şi experienţa uniunii,
autorul prezintă practicabilitatea trăirii în contextul unei
spiritualităţi inspirate de Isus în zilele noastre. În partea a treia,
atenţia s-a mutat de la semnele timpurilor noastre şi de la
spiritualitatea lui Isus din timpul său la o spiritualitate practică a
zilelor noastre. A. Nolan încearcă să răspundă la întrebarea "Care sunt
paşii practici pe care trebuie să-i facem (dacă nu i-am făcut deja)
pentru a trăi în ziua de azi precum Isus a trăit în perioada sa?". În
capitolele din partea a IV-a este analizat un tip particular de
conştientizare şi conştiinţă. Atenţia este focalizată nu pe teorii şi
idei despre uniunea tuturor lucrurilor, ci, mai degrabă, pe experienţa
uniunii despre care vorbesc toţi misticii. Ce îl interesează pe autor în
paginile acestei părţi este experienţa lui Isus. De asemenea, este
explorată experienţa uniunii cu Dumnezeu, cu noi înşine, cu alte fiinţe
umane şi cu universul întreg.
Lectura acestei cărţi, pe lângă convingerea că Isus transformă continuu omenirea,
ne ajută să înţelegem şi să pătrundem mai bine spiritualitatea lui
Isus, ancorată de deplin în Dumnezeu Tatăl, Creatorul şi susţinătorul
universului.